典源出处 屈原 《楚辞 渔父》：屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：子非三闾大夫与?何故至于斯?屈原曰：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。渔父曰：圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何人淈 (gu)其泥而扬
典源出处 《太平御览》卷四七四引吴谢承 《后汉书》曰：徐稚字孺子，豫章人。家贫常自耕稼，恭俭义让，所居服其德，屡辟公府不起。时陈蕃为太守，以礼请署功曹，稚不免之，既谒而退。蕃在郡不接宾客，唯稚来特设一榻，去则悬之。后举有道，拜太原太守，皆不
典源出处 《世说新语赏誉》王汝南既除所生服条注引晋邓粲 《晋纪》曰：王湛字处冲，太原人。隐德，人莫之知。虽兄弟宗族亦以为痴，唯父昶异焉。昶丧，居墓次，兄子济往省湛，见床头有 《周易》，谓湛曰：叔父用此何为? 颇曾看不?湛笑曰：体中佳时，脱复看耳
典源出处 晋葛洪 《神仙传王远》： 麻姑与王远 (方平) 饮于蔡经家。麻姑自说云：接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往者会时略半也，岂将复还为陵陆乎?方平笑曰：圣人皆言海中复扬尘也。 释义用法 神仙麻姑与王远 (字方平) 席间闲谈，说她已看
典源出处 《周易 系辞下》：黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。 释义用法 衣裳下垂，形容安坐不动的样子。黄帝等安然而坐，天下却得到治理。后以此典赞颂君王无为而治。 用典形式 【垂衣】 唐 李白：圣代复元古，垂衣贵清真。唐 杜牧：屈指庙堂无失策
典源出处 《史记 陈丞相世家》：里中社，(陈) 平为宰，分肉食甚均。父老曰：善，陈孺子之为宰。平曰：嗟乎，使平得宰天下，亦如是肉矣。 释义用法 古代春秋两季乡里间祭社神 (上地神)，祭神之后大家分享祭肉。陈平曾主持社祭，分祭肉特别平均。 乡里父老称
源出处 宋 王偁《东都事略》卷一一八。 (陈抟) 尝乘白驴，欲入汴，中途闻 (宋) 太祖登极，大笑坠驴，曰：天下于是定矣。宋邵伯温 《邵氏闻见录》卷七： (陈抟) 尝乘白骡，从恶少年数百，欲人汴州。中途闻艺祖登极，大笑坠白骡曰：天下于是定矣。 释义用法 陈
典源出处 南朝宋何法盛 《晋中兴书》：王尼洛阳倾覆，避乱江夏。王澄时为荆州刺史，见尼欣然，厚供给之。尼常叹：沧海横流无安处。早丧妇，止有一息，不用居宅，惟畜露车，牛一乘，每行辄使儿御，诣人，暮则宿车上，无有定处。 《晋书 王尼传》亦载，文略有
典源出处 《左传僖公五年》：晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：虢，虞之表也; 虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩。一之谓甚，其可再乎?谚所谓辅 (颊骨) 车 (牙床) 相依，唇亡齿寒者，其虞、虢之谓也。而虞公弗听，许晋使。后晋先借道灭虢，返回时再灭虞
典源出处 《世说新语识鉴》：张季鹰辟齐王东曹掾，在洛见秋风起，因思吴中菰菜羹，鲈鱼脍，曰：人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵!遂命驾便归。俄而齐王败，时人皆谓为见机。 《太平御览》卷八六二引作吴中莼羹、鲈鱼脍。《晋书文苑传张翰传》亦载，作
典源出处 《文选左思〈蜀都赋〉》刘渊林注引汉扬雄《蜀王本纪》：蜀王之先名蚕丛、拍濩、鱼凫、蒲泽、开明。是时人萌，椎髻左言，不晓文字，未有礼乐。从开明上到蚕丛，积三万四千岁。 释义用法 蚕丛、鱼凫是远古传说蜀国二位君王的名字，后以此典借指蜀地 (
典源出处 《晋书 王羲之传》论： (萧) 子云近出，擅名江表，然仅得成书，无丈夫之气，行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇;卧王濛于纸中，坐徐偃于笔下;虽秃千兔之翰，聚无一毫之筋，穷万谷之皮，敛无半分之骨; 以兹播美，非其滥名邪! 释义用法 《晋书王羲之传》论中
典源出处 《世说新语文学》：卫玠总角时问乐令梦，乐云是想。卫曰：形神所不接而梦，岂是想邪?乐云：因也。未尝梦乘车入鼠穴，捣齑啖 (dan) 铁杵，皆无想无因故也。 释义用法 卫玠问乐广什么是梦，乐广说，是心中所想，人从来不会梦见乘车进入鼠穴，捣齑吃铁
典源出处 《楚辞》 屈原 《离骚》：吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。王逸注：阊阖，天门也。 释义用法 阊阖为神话传说中的天门，后用来借指帝王宫殿的大门。 用典形式 【九阊】 明王夫之：群仙笑指九阊开，朱凤翔丹穴。 【阊阖】 唐王维：九天阊阖开宫殿，万
典源出处 《论语公治长》：子曰：道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与?子路闻之喜。 释义用法 孔子说：我的主张行不通了，就坐个木排到海外去吧。后以此典指避世远遁。孔子弟子仲由，字子路。 用典形式 【乘桴】 三国曹植：乘桴何所志，吁嗟我孔公。唐韩愈：
典源出处 《初学记》卷十七引《孝子传》 曰：老莱子至孝，奉二亲，行年七十，著五彩褊襕衣， 弄 鸟于亲侧。 《艺文类聚》卷二十引《列女传》曰：老莱子孝养二亲，行年七十，婴儿自娱，著五色采衣。尝取浆上堂，跌仆，因卧地为小儿啼，或弄乌鸟于亲侧。《
典源出处 《史记封禅书》：其后则又作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属矣。注： 徐广曰：元鼎二年时。《汉书 郊祀志上》：其后又作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属矣。注引苏林曰：仙人以手掌擎盘承甘露。 (颜) 师古曰：《三辅故事》云：建章宫承露盘高二十丈，大七围
典源出处 晋皇甫谧 《高士传》：巢父者，尧时隐人，年老，以树为巢，而寝其上，故时人号曰巢父。尧之让许由也，由以告巢父，巢父曰：汝何不隐汝形，藏汝光，若非吾友也。击其膺而下之，由怅然不自得。乃过清泠之水洗其耳，拭其目，曰：向者闻贪言，负吾矣。
典源出处 晋皇甫谧《高士传》卷下：韩康字伯休，京兆霸陵人也。遁入霸陵山中，博士公车连征不至。桓帝时，乃备玄纁安车以聘之，使者奉诏造康，康不得已，乃佯许诺。辞安车自乘柴车，冒晨先发至亭。亭长以韩征君当过，方发人牛修道桥，及见康柴车幅巾，以为田
典源出处 《左传闵公二年》：冬十二月，狄人伐卫。卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。将战，国人受甲者皆曰：使鹤，鹤实有禄位，余焉能战!《吕氏春秋忠廉》、《韩诗外传》等亦载， 文有差异。 释义用法 卫懿公极爱鹤，让鹤乘轩 (古代大夫乘坐的有帷幕的车)。当狄人攻
典源出处 《吕氏春秋恃君览知分》：荆有次非者，得宝剑于干遂。还反涉江，至于中流，有两蛟夹绕其船，次非谓舟人曰：子尝见两蛟绕船能两活者乎?船人曰：未之见也。次非攘臂祛(qu) 衣，拔宝剑曰：此江中之腐肉朽骨也，弃剑以全己，余奚爱焉。于是赴江刺蛟，杀
典源出处 《论语先进》： (孔子曰)：点! 尔何如?鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：异乎三子者之撰。子曰：何伤乎?亦各言其志也。曰：莫 (暮) 春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。夫子喟然叹曰： 吾与点也。《史记 仲尼弟子列
典源出处 《艺文类聚》卷四十八引 《晋中兴书》 (南朝宋何法盛撰) 曰：卓常谓人曰：右手持酒卮，左手持蟹螯，拍浮酒池中，便足了一生。 《世说新语任诞》：毕茂世云：一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。 《晋书 毕卓传》：卓尝谓人曰：得酒满
典源出处 《晋书傅咸传》： (杨) 骏弟济素与咸善，与咸书曰：江海之流混混(gungun)，故能成其深广也。天下大器，非可稍了，而相观每事欲了。生子痴，了官事，官事未易了也。了事正作痴，复为快耳! 释义用法 晋杨济给傅咸写信，感慨世事万端，繁冗复杂，难以
典源出处 《战国策秦策二》：昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人，人告曾子母曰：曾参杀人。曾子之母曰：吾子不杀人。织自若。有顷焉，人又曰：曾参杀人。其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：曾参杀人。其母惧，投杼 (zhu) 逾墙而走。夫以曾参之贤
典源出处 《庄子逍遥游》：惠子谓庄子曰：吾有大树，人谓之樗 (chu)。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。《庄子人间世》：匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絮(xie) 之百围，其高
