刘阮入天台 (诗词典故)

典源出处 《太平御览》卷四十一引南朝宋·刘义庆 《幽明录》:“汉明帝永平五年,剡县刘晨、阮肇共入天台山取谷皮,迷不得返。经十余日,粮食乏尽,饥馁殆死。遥望山上有一桃树,大有子实,而绝岩邃涧,了无登路,攀葛乃得至,啖数枚而饥止体充。复下山持杯取水,欲盥漱,见芜菁叶从山腹流出,甚鲜新,复一杯流出,有胡麻糁(shen),相谓曰:‘此必去人径不远。’度山出一大溪,溪边有二女子,姿质妙绝。见二人持杯出,女便笑曰:‘刘阮二郎捉向所失流杯来。’。晨、肇既不识之,二女便呼其姓,如似有旧,相见忻喜。问来何晚耶? 因要还家,家筒瓦屋,南壁及东壁下各有一大床,皆施绛罗,帐角悬铃上,金银交错,床头各十侍婢。便敕云:‘刘、阮二郎,经涉山阻,向虽得琼实,犹尚虚弊,可速作食。’有胡麻饭、山羊脯,甚美,食毕行酒。有群女来,各持三五桃子,笑而言:‘贺汝婿来。’酒酣作乐,刘、阮忻怖交并,至暮,令各就一帐宿,女往就之,言声清婉,令人忘忧。至十日后,欲求还去。女云:‘君已来,是宿福所牵,何复欲还耶?’遂留半年。气候草木是春时,百鸟鸣呼,更怀土,求归甚苦。女曰:‘当如何?’遂呼前来女子,有三四十人,集会奏乐,共送刘、阮,指示还路。既出,亲旧零落,邑屋全异,无复相识,问得七世孙,传闻上世入山,迷不得归。”卷九六七引同书“刘晨”作“刘晟”。

释义用法 传说刘晨、阮肇入天台山,迷路不得归,后遇见两位仙女,遂成就一段美好姻缘,半年后求归下山,至家中方知已过七世。后以此典指男女间爱恋情事; 或以“刘郎、阮郎”等指女子的心上人; 或以“仙源”、“胡麻饭”等形容仙家生活。

用典形式

【仙源】 宋·刘筠:“仙源日永桃无援,客馆春轻柳未眠。”宋·晏几道:“楚乡春晚,似入仙源。拾翠处闲随流水,踏青路暗惹香尘。”

【刘阮】 唐·张祜:“今来尽是人间梦,刘阮茫茫何处行。”五代·韦庄:“来洞口,望烟分,刘阮不归春日曛。”宋·赵以 夫:“缥缈漾影摇香,想刘阮风流,双仙姝丽。”

【刘郎】 唐·皇甫松:“刘郎此日别天仙,登绮席,泪珠滴,十二晚峰青历历。”五代 ·薛昭蕴:“只应含恨向斜阳,碧桃花谢忆刘郎。”宋·康与之:“谁将消息问刘郎? 怅望玉溪溪上路。”

【阮刘】 清 ·钱谦益:“生憎燕子辞王谢,错怨桃花赚阮刘。”

【阮郎】 唐 ·元稹:“等闲弄水流花片,流出门前赚阮郎。”宋·张炎:“傍水开时,细看来浑似,阮郎前度。”

【花源】 清·朱彝尊:“花源岂是重来误? 尚依然倚店雕栏,笑桃朱户。”

【晨肇】 清·纳兰性德:“永怀园绮踪,将寻晨肇药。”

【天台女】 唐·白居易:“愿将花赠天台女,留取刘郎到夜归。”五代 ·李煜:“蓬莱院闭天台女,画堂昼寝人无语。”

【天台花】 清·王夫之:“他日天台花再发,人间自有刘郎遇。”

【天台约】 明 ·徐渭:“多情忽忆天台约,归去应寻剡曲船。”

【仙洞客】 五代·阎选:“刘阮信非仙洞客,嫦娥终是月中人。”

【刘郎恨】 宋 ·黄庭坚:“刘郎恨,桃花片片,随水染尘埃。”

【阮郎迷】 唐·李冶:“归来重相访,莫学阮郎迷。”

【饭胡麻】 唐·皮日休:“半里芳阴到陆家,藜床相劝饭胡麻。”

【桃花路】 清 ·王夫之:“任桃花路杳天台,不道仙源隔。”

【桃源梦】 宋·晏几道:“无端恼破桃源梦,明月青楼,玉腻花柔,不学行云易去留。”

【天台刘阮】 金 ·元好问:“死恨天台老刘阮,人间何恋却归来。”

【天台桃径】 清·王夫之:“漫道天台桃径,重逢刘阮,残红一片。”

【刘阮二郎】 唐·顾况:“行到三姑学仙处,还如刘阮二郎迷。”

【刘郎仙苑】 元·曾允之:“鸾佩相逢甚处? 似当年刘郎仙苑。”

【刘郎迷路】 宋 ·郑仅:“刘郎迷路香风远,误到蓬莱仙馆。”

【刘展再到】 清 ·王夫之:“刘晨再到难求药,扁鹊当时忆下针。”

【阮郎迷路】 唐·卢纶:“更有阮郎迷路处,万株红树一溪深。”

【香饭胡麻】 唐·王维:“御羹和石髓,香饭进胡麻。”

【洞里迷人】 唐 ·李商隐:“龙山晴雪凤楼霞,洞里迷人有几家?”

【桃花春溪】 金·蔡松年:“刘郎兴寻常不浅,况不似桃花春溪远。”

【桃花洞口】 元·萨都拉:“天台仙子淡淡妆,桃花洞口逢刘郎。”

【迷路为花开】 唐·李商隐:“曾省惊眠闻雨过,不知迷路为花开。”

【流水有胡麻】 明·高启:“夜半神仙无石髓,溪头流水有胡麻。”

如果觉得五四文学网内容还不错,欢迎将五四文学网网站推荐给好友。

本图文内容来源于网友网络收集整理提供,作为学习参考使用,版权属于原作者。

猜你在找的诗词典故

典源出处 《晋书 潘岳传》:岳性轻躁,趋世利,与石崇等谄事贾谧,每候其出,与崇辄望尘而拜。 释义用法 晋潘岳 (字安仁) 热衷名利,与石崇俱谄事权臣贾谧,每当贾谧出门,与石崇都望车尘而下拜。后以此典指人阿谀奉承权贵。 用典形式 【拜尘】 唐刘禹锡:不
典源出处 《新五代史汉臣传史弘肇传》:弘肇曰:安朝廷,定祸乱,直须长枪大剑,若毛锥子安足用哉?三司使王章曰:无毛锥子,军赋何以集乎?毛锥子,盖言笔也。弘肇默然。《旧五代史史弘肇传》亦载。 释义用法 五代史弘肇是个武将,看不起文人,把笔蔑称为毛锥
典源出处 《汉书 武帝纪》:议立明堂。遣使者安车蒲轮,束帛加璧,征鲁申公。颜师古注:以蒲裹轮,取其安也。《汉书枚乘传》:武帝自为太子闻乘名,及即位,乘年老,乃以安车蒲轮征乘。 《汉书、儒林传 申公传》:上使使束帛加璧,安车以蒲裹轮,驾驷迎申公
典源出处 《世说新语 言语》:谢太傅 (安) 语王右军 (羲之) 曰:中年伤于哀乐,与亲友别,辄作数日恶。王曰:年在桑榆,自然至此,正赖丝竹陶写。 恒恐儿辈觉,损欣乐之趣。 《晋书王羲之传》亦载。 释义用法 东晋谢安对王羲之说:人到中年容易动感情,每与
典源出处 刘向 《列仙传》:安期先生者,琅琊阜乡人也。卖药于东海边,时人皆言千发翁。秦始皇东游,请见,与语三日三夜。赐金璧度数千万。出于阜乡亭,皆置去,留书,以赤玉舄 (xi)一量为报。曰:后数年求我于蓬莱山。始皇即遣使者徐市(fu)、卢生等数百人入
典源出处 《太平御览》 卷四九二引 《郭子》 (晋 郭澄之撰)曰:王夷甫 (衍) 雅尚玄远,又疾其妇贪浊,口未尝言钱,妇欲试之,夜令婢以钱绕床,不得行。夷甫晨起,见钱阂 (he)之,令婢:举阿堵物。《世说新语 规箴》、《晋书 王衍传》亦载。 释义用法 晋王衍
字体 [大] [中] [小] 典源出处 晋张华 《博物志》卷十:旧说云,天河与海通。近世有人居海渚者。年年八月有浮槎(cha),去来不失期。人有奇志,立飞阁于查上,多赍粮,乘槎而去。十余日中,犹观星月日辰,自后芒芒忽忽,亦不觉昼夜。去十余日,奄至一处,有城
典源出处 《东观汉记 梁鸿》:梁鸿少孤,以童幼诣太学受业,治 《礼》、《诗》、《春秋》。常独坐止,不与人同食,比舍先炊已,呼鸿及热釜炊,鸿曰:童子鸿不因人热者也。灭灶更燃火。 释义用法 后汉梁鸿 (字伯鸾) 少时在太学求学,不与人同食,也不用人的热
典源出处 《世说新语 排调》:顾长康作殷荆州佐,请假还东。 尔时例不给布  (fan), 顾苦求之,乃得发。至破冢,遭风大败。作笺与殷云:地名破冢,真破冢而出。 行人安稳, 布  无恙。《晋书顾恺之传》 亦载,布  作布帆。 释义用法 晋顾恺之字长康,
典源出处 《尚书大传牧誓大战》:纣死,武王皇皇若天下之未定。召太公而问曰:入殷奈何?太公曰:臣闻之也,爱人者兼其屋上之乌,不爱人者及其胥余,何如?《艺文类聚》卷九十二引 《太公六韬》 曰:武王登夏台,以临殷民,周公旦曰:臣闻之,爱其人者,爱其屋
典源出处 《史记万石张叔列传》:塞侯直不疑者,南阳人也。为郎,事文帝。其同舍有告归,误持同舍郎金去,已而金主觉,妄意不疑,不疑谢有之,买金偿。而告归者来而归金,而前郎亡金者大惭,以此称为长者。《汉书直不疑传》亦载。 释义用法 汉直不疑任郎官时
典源出处 《世说新语 识鉴》:车胤父作南平郡功曹条注引《续晋阳秋》 (南朝宋檀道鸾撰): 胤既博学多闻,又善于激赏,当时每有盛坐,胤必同之,皆云:无车公不乐。太傅谢公游集之日,开筵以待之。《晋书车胤传》亦载。 释义用法 晋代车胤博学多闻,谈吐又风