三生石 (诗词典故)

典源出处 唐·袁郊 《甘泽谣》:“圆观者,大历末洛阳惠林寺僧,能事田园,富有粟帛,梵学之外,音律贯通。时人以富僧为名,而莫知所自也。李谏议源,公卿之子,当天宝之际,以游宴歌酒为务,父憕居守,陷于贼中,乃脱粟布衣,止于惠林寺,悉将家业为寺公财,寺人日给一器食一杯饮而已,不置仆使,绝其知闻,唯与圆观为忘言交。促膝静话,自旦及昏,时人以清浊不伦,颇招讥诮,如此三十年。二公一旦约游蜀川,抵青城峨嵋,同访道求药。圆观欲游长安,出斜谷,李公欲上荆州出三峡,争此两途,半年未决,李公曰:‘吾已绝世事,岂取途两京?’圆观曰:‘行固不由人,请出从三峡而去。’遂自荆江上峡,行次南洎,维舟山下,见妇女数人,鞗(tiao) 达锦铛,负瓮而汲。圆观望而泣下曰:‘某不欲至此,恐见其妇人也。’李公惊问曰:‘自此峡来,此徒不少,何独泣此数人?’圆观曰:‘其中孕妇姓王者,是某托身之所,逾三载,尚未娩怀,以某未来之故也; 今既见矣,即命有所归,释氏所谓循环也。’谓公曰:‘请假以符咒,遣某速生。少驻行舟,葬某山下。浴儿三日,亦访临,若相顾一笑,即其认公也。更后十二年,中秋月夜,杭州天竺寺外,与公相见之期也。’……李公三日往观新儿,襁褓就明,果致一笑。李公泣下,具告于王。王乃多出家财,厚葬圆观。明日,李公回棹,言归惠林,询问观家,方知已有理命。后十二年秋八月,直诣余杭,赴其所约。时天竺寺山雨初晴,月色满川,无处寻访。忽闻葛洪川畔,有牧竖歌竹枝词者,乘牛叩角,双髻短衣,俄至寺前,乃圆观也。李公就谒曰:‘观公健否?’却问李公曰:‘真信士矣。与公殊途,慎勿相近。俗缘未尽,但愿勤修,勤修不堕,即遂相见。’李公以无由叙话,望之潸然。圆观又唱竹枝,步步前去。山长水远,尚闻歌声,词切韵高,莫知所谓。初到寺前歌曰:‘三生石上旧精魂,赏月吟风不要论。惭愧情人远相访,此身虽异性长存。”又歌曰:‘身前身后事茫茫,欲话因缘恐断肠。吴越溪山寻已遍,却回烟棹上翟塘。’”

 

释义用法 传说唐代僧人圆观 (一作圆泽) 和李源交好,后圆观逝去托生,约李源十二年后在杭州相见。李源届时前往,见一牧童,唱着“三生石上旧精魂”的山歌而来,此童即是圆观后身。后以此典指人交往深厚,历时长久; 或与某人某事物有缘分,相约长久。

用典形式

【石交】 宋·张元干:“共喜石交逢异县,更陪彩笔赋春愁。”

【三生心】 宋·陈与义:“恍然结愿香,独会三生心。”

【三生石】 宋·陈与义:“时求一滴水,为洗三生石。”元·萨都 拉:“攒眉入社笑陶令,载酒三生石上逢。”元 ·萧列:“三生石,情缘千里,风月柴门。”

【三生客】 清·王夫之:“惭愧千金无报处,三生客在自蒸砂。”

【三生梦】 元·张翥:“墨池雪岭三生梦,映起缟衣仙子。”

【三生愿】 宋·陆游:“山林已结三生愿,朝市谁非九折途?” ,

【访圆泽】 宋·苏轼:“欲向钱塘访圆泽,葛洪川畔待秋深。”

【圆泽贤】 宋·苏轼:“一悟镜空老,始知圆泽贤。”

【重逢圆泽】 明 ·徐渭:“半脱昆卢惊削雪,重逢圆泽是投胎。”

【弹指三生】 宋·苏轼:“驻景恨无千岁药,弹指三生断后缘。”

【三生石上梦】 宋·黄庭坚:“三生石上梦,记是复疑不。”

【高僧石上期】 明 ·高启:“明朝风雨还同往,恐负高僧石上期。”

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